Quand au dernier quart de sa vie, Goethe s’étend sur l’origine de notre culture, il s’interroge bien évidemment sur lui-même. Il couche alors ces vers qui à ceux du monde oriental se réfèrent. N’en étant pas encore à cette fraction là de mon existence, j’en avais
pourtant aussi fait l’expérience, non pas avec Ferdousi (ou Ferdawsi) et sa « Geste des rois », mais avec Nezâmi qui s’en étant inspiré, illumina, et dieu sait si le sujet en fut source, illumina les siècles suivant le 12ème avec son « Pavillon des sept princesses ». Comme à mon habitude dans mon exil forcé, j’en avais croisé les mots d’avec Montesquieu et ses « Lettres persanes » et du « Siècle de Sartre », que BHL avait criticablement parait-il produit. Comme nous le voyons, il en est toujours ici d’un retour aux sources, comme d’ailleurs avec « Les mille et une nuits » qu’auparavant en livre de chevet, j’avais parcouru comme des cheminements vers le passé, et nous verrons qu’ainsi et comme une évidence dans notre culture, la bible en fut aussi une étape.
Goethe donc, en avait-il eu vent de part l’activité de Eichhorn à Göttingen, alors mes amis de là-bas m’en donneront-ils quelques éléments. Mais bien plutôt c’est d'Hafiz que Goethe parmi les sept poètes qu’il put lire, s’est inspiré. Cet Hafiz dont il me souvient d’avoir visité la tombe à Chiraz et dont une belle édition des œuvres existe, que je ne manquerai pas de me procurer.
Ce poète ayant chanté le Ghazal, nous retrouverons au long de ces vers ou de cette prose en vers écrite, les thèmes qu’au cours des lignes qui vont suivre je vais chausser, pour les appliquer à mon chemin que parfois je m’étonne d’avoir suivi, car curieuse est la vie.
